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Les compartimos el trabajo de Inés de Cassagne expuesto el 8 de septiembre en la Universidad Autónoma de Puebla, México.

La propuesta de Albert Camus

Albert Camus murió en un accidente dudoso de auto, el 4 de enero de 1960.  Dos años antes le fue acordado el Premio Nobel de Literatura. Licenciado en Filosofía, su primer trabajo de este tipo fue su tesina universitaria “De Plotino a San Agustín”.

Estos autores le eran cercanos por ser, como él, africanos. El primero, alejandrino, sensible a la belleza; el segundo, Agustín nacido en Tagaste, luego obispo de Hipona, ciudades situadas a muy pocos kilómetros de Mondovi donde nació Camus el 7 de noviembre de 1913.

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Les compartimos el trabajo presentado por Inés de Cassagne en Barranquilla, Colombia.

En El hombre rebelde [i]Camus,  tras un cuidadoso análisis histórico del fenómeno de la rebeldía[ii], o, mejor dicho de sus desbordes en múltiples manifestaciones devastadoras, hace un diagnóstico de sus causas y propone una corrección, a primera vista recta y eficaz, en el plano de la acción, de la ética.

“Qué  es un hombre rebelde? Un hombre que dice “no”. Pero si rechaza, no renuncia: es también un hombre que dice “sí” desde su primer movimiento.[…Todo movimiento de rebelión invoca tácitamente un valor.”, [..] El rebelde quiere […] identificarse con ese bien del que ha adquirido, de pronto,  conciencia, y que quiere que sea, en su persona, reconocido y saludado.”[iii]

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Les compartimos el trabajo de Inés de Cassagne para las Jornadas en homenaje al centenario de Albert Camus (1913-2013) en la PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DE CHILE

L’HOMME RÉVOLTÉ (El Hombre Rebelde)[i] -ensayo preparado largamente y publicado en 1951- plantea el problema de la violencia padecida por todos. Camus indaga sus causas ideológicas, remontándose por los cauces de la historia y, analizando un proceso de ideas y de inquietudes expresadas bajo formas diversas. Camus estudia la historia del pensamiento rebelde desde el siglo SVIII hasta nuestros días y constata sus desviaciones: en los campos literario, filosófico y político. Observa las pérdidas del equilibrio y las engloba todas bajo un mismo rótulo: “romanticismo”.El enfoque, amplio y penetrante, desentraña, poniéndola en evidencia, una situación, que a más de histórica, es metafísica: el hecho permanente de la disconformidad humana ante su condición existencial, frustrada por la limitación y amenazada por el mal. Es que el hombre moderno, apartado de la antigua visión de un orden natural y de la conformidad que le procuraba creer en su origen sagrado, resultó “un hombre rebelde”, procurando resolver por sí su problema existencial, y en esa tentativa, llegó en muchos casos a toda clase de “desmesuras”.

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